新化區的中興林場後山，這一處小低谷有著綠塘和幾戶相聚的人家，迴盪在小綠谷間的是酷暑的蟬鳴，一片鬱鬱山林除了是不少愛山人心目中的美好花園，同時也是西拉雅文化的復甦之地。在口埤與九層嶺一帶的聚落間，擁有特殊姓氏的人們－哀、萬、穆、標…，相傳這些姓氏的來源，是他們的祖先以過去的族名尾音來命名，彷彿是西拉雅族人們緊緊握在手中的掌紋，即便經過文化融合，但一攤手就能是相視而笑的默契，接著再對上彼此深邃的眼眸，遙遠的故事成為眼下的你我，這樣的浪漫也發生在今天拜訪的萬益嘉身上，只是他的相識不在這裡而是在菲律賓的土地上。

若是在綠谷西拉雅遇上了萬益嘉，親切的台語一劈頭就是問上：「呷飽未？」同樣古銅的皮膚和大大的眼睛，馬上就能猜想到他是在地的西拉雅人，殊不知，他快語地繼續用流利的台語說上：「我甲你共，我不是遮（tsia）的人喔！我是菲律賓人。」那是初次相遇的情節，在還沒完全地反應過來，下一次的見面時刻，萬益嘉是站在舞台上的指揮家，相對於陌生的華語，他倒是能熟練地用台語喊著「一、二、三，開始，遮愛較慢咧喔！」那反差的模樣著實令人好奇，於是在蟲鳴的夏日裡，和萬益嘉相約在綠谷西拉雅聊聊他與台南的緣分。

在神與愛裡遇見台灣

來自菲律賓的萬益嘉（Edgar L. Macapili），是位音樂工作者，擁有專業的指揮、聲樂背景，也是位作曲家，音樂對他而言就是自然而生的語彙，這樣流動的語言讓他得與自己的信仰對話，同時也在神學中遇見了來台灣的緣份。

在菲律賓的家族裡，萬益嘉是最小的兒子，雖然父母親很早就不在他身邊，但天性樂觀也順流著信仰給他的力量，讓他選擇進入神學院就讀，但人生總是有著一股自然心生的嚮往，唸完神學院發現自己想做的並不是傳教士，於是選擇了繼續在亞洲神學音樂學校裡進修音樂，修習將熟悉的文字化為音符成為讚美生命的詩歌，也學習打開耳朵聆聽觀察的指揮專業，指揮家調控著一個樂團的樂曲進行，然而意外闖入生命的命運交響曲，是25歲的人生遇到了來自台灣的萬淑娟。

到底是如何愛上了來自台灣的女孩，也下定決心要跟著她回到家鄉呢？萬益嘉笑而不語倒是開始滑著手機，接著將一位濃眉大眼女子的照片推到我們眼前，開心地笑著說：「若是你，看到這款的美女，難道不會想認識她或追求她嗎？」笑著「曬妻」的萬益嘉依然濃情地收藏初識時的照片。雖然笑談那一見鍾情，但萬益嘉說決定與她攜手的重要原因，也是彼此對生命的價值觀如此相似而無需多言。彷彿命運的安排，兩人決定互許一生，而似乎也回應著西拉雅母系社會的文化，萬益嘉就這樣「入贅」到了台灣，也將自己的姓氏跟著妻子的家人。

返家學習第五個外語

編織家庭的路程也是一趟跨海的旅程，1992年，萬益嘉與妻子回家，回到台灣台南的新化九層嶺，一住就是三十年。有沒有感到辛苦的時候呢？似乎是所有的新移民總會遇到的文化衝擊，萬益嘉認真回想，說道：「會記得前三年的法律，好像不太歡迎新移民…加上要適應文化啦、語言啦，還有各種習慣，是不會感到很辛苦，只是偶爾會想家…」

剛開始來台南，許多事情都要重新習慣，不同的文化、待人處事的方法，尤其最困難的便是溝通，談到語言學習對萬益嘉來說並不陌生，在使用多重語言的菲律賓土地上，他熟悉英語、西班牙語和南島語系的宿霧語…等，面對不同的語言切換自如，一直到現在萬益嘉總是習慣使用台語和家人溝通，對於華語倒是不那麼熟悉。

談到那段如嬰兒重新習語的時光，萬益嘉分享了可愛的故事：「最一開始學會的台語就是呷飯和平安！」萬淑娟的家人面對這位語言如嬰兒的新家人，他們的做法也相當盛情可愛，他們將羅馬拼音的台語單字貼在生活的各個角落－將「i̍k-king」貼在浴室門口、「toh-á」貼在餐桌的桌邊，就這樣，萬益嘉牙牙學語地開始了人生中的第五個外語－「台語」。

「很多無辦法『講』的地方，就靠感情囉，還有愛笑的眼睛！」萬益嘉比了比眼角，在口罩後方露出笑彎的眼睛，在友善而單純的部落哩，萬益嘉逐漸找到了自己與台南共處的方式，而原本難解的思鄉情節，也在有了孩子之後出現了轉變，當自己的孩子出世，他也發現自己真正的屬於了這裡，台灣也成為了自己的第二個家。

語言連接血液裡的靈魂

信仰在萬益嘉的故事中佔有一席之地，除了與妻子的相遇之外，也賦予他生活的工作－像是擔任教會的指揮與神學院的教職…等，然而最驚人的便是這份信仰讓他重新復甦了一個曾經死去的語言。

1990年代，台灣民主運動及原住民運動風起，萬淑娟的家人們投入復甦西拉雅文化的運動工作，其中代表的人物就是萬淑娟的父親－萬正雄長老，當時已被聯合國教科文組織列為「死語」的西拉雅語，當地已經沒有人可以使用它，只知道流傳下的幾個零碎的單字還有傳唱的幾句歌謠，讓即便知道自己是西拉雅族的他們，也面臨無從開始的困境。

直到2002年，一位成大的教授帶著《馬太福音》前來，這本珍貴的史料成為了消失200年的語言復甦的開端。台灣的荷蘭統治時期，傳教士們來台宣教，沒有霸道又硬性地抽去在地語言，反而將當時的語言努力文字化，以羅馬拼音學習在地語言，讓自己與這塊土地融合。萬正雄說：「一開始我們拿到這本福音，一邊是荷蘭文一邊是西拉雅的羅馬拼音，看了很激動，但說實在我們失去這個語言太久，也根本無從讀起，是因為有Edgar！我們才能讀懂的。」

當萬益嘉看到馬太福音上的文字，並能讀出和解釋時，讓萬淑娟一家人感到無比的激動，萬益嘉則說：「這就很像是我媽媽那邊使用的語言。」後來也有研究指出，萬益嘉母親所居菲律賓群島的BISAYA和台灣的SIRAYA使用的語言相當相似。彷彿是千年前的約定似的，這樣的故事，也無法用過多的語言去闡述它的神奇，一位來自菲律賓群島的音樂家，因為相愛遇見了西拉雅文化，卻也成為了復甦這個語言的重要關鍵。萬益嘉也說道：「現在世界上很多的原住民，都在找自己的語言，這是一種世界的流動，大家都想要找到自己的根，我覺得這樣是很棒的事情。」

回到土地關於傳承與孩子

在復甦語言的故事裡，彷彿成為了一個傳奇，但回到新移民的日常裡，面對文化有種難以言喻的孤獨感也許存在。談到多元文化，萬益嘉說：「文化、音樂、藝術和語言，都是人性很自然的反應，不同文化的交織才是美的，我們也更應該去欣賞這樣不同的美。」在信仰的語言裡，萬益嘉認為是神讓多元文化存在，就是要人們去看見這樣的美麗，若是多元的文化消逝了，那麼就得去向創造者好好解釋一番了！

而面對孩子與未來的議題，萬益嘉對這樣的多元文化非常有經驗，因自己的父親是西班牙人，在當地也得說不同的語言，長得模樣沒有非常「菲律賓」也沒有那麼「西班牙」，介於中間，卻也溫和地融合了彼此，他的三個孩子都姓萬，都一起生活在九層嶺，孩子們吸收了這樣的協調感，對於自己多元的身分感到認同，他也認為這是很棒的事情，萬益嘉說：「我只是他們的父親，但他們是他們自己！他們可以選擇自己的身分認同和價值。」他與孩子們在社群上會使用西拉雅語言溝通，一家人對於西拉雅文化也有深深的認同，最美的溝通不是使用了曾經死去的文化，而是對彼此敞開了心懷，用開放而溫和的心，攜手活在當下。

(撰文/攝影◆張捷)